夫唯兵者[1]，不祥之器，物或恶之[2]。

  故有道者不处。

  君子居则贵左[3]，用兵则贵右。

  兵者不祥之器，非君子之器。

  不得已而用之。

  恬淡为上，胜而不美。

  而美之者，是乐杀人。

  夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

  吉事尚左，凶事尚右。

  偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。

  杀人之众，以哀悲泣之。

  战胜，以丧礼处之。

  注释

  [1]兵者：指兵器。

  [2]物或恶之：人所厌恶。

  [3]贵左：古人以左为阳，以右为阴。阳生而阴杀。尚左、尚右、居左、居右都是古人的礼仪。

  译文

  兵器，是不祥之物，人们都厌恶它。

  所以有道之人不重视它。

  君子平时起居以左为上，而打仗时以右为上。

  兵器，是不祥之物，君子不用。

  万不得已才用兵器，

  君子恬淡自守，得胜了也不自鸣得意，如果自鸣得意，那就是喜欢杀人。

  凡喜欢杀人的人，就不可能得到天下。

  吉事以左为上，凶事以右为上，

  战争中，偏将军在左边，上将军在右边，这是以丧礼形式安排的。

  死伤过多，以悲痛之心对待。

  打了胜仗，也要以丧礼形式祭奠死去的人。

  解读心得

  1.本章说明兵器为不祥之器，说明打仗是不可取的下下之策。君子从道，而不尚武，只在不得已时才用兵。因为他明白兵乃不祥之物，杀人是背道逆行。所以他能做到胜而不骄，认为是自然之事。

  2.那些以武力得天下，穷兵黩武的君主，纵使偶然得胜、得天下，最终也会失败、失天下。因为背道而驰，杀伤过多，实不吉也。

  3.天下万物，以和为贵。如果非不得已，必须采取武力手段，那也必须是正义之师，为了治乱，为天下太平，否则，也只能以自取灭亡而终。

  4.古人尚礼，对胜败有不失道德的理解和坚守。两军对阵，无论胜败，都不失礼节。败则悲痛死伤，以鼓舞士气，做到哀兵必胜；胜则不得意洋洋，而是因杀伤过多而自觉罪孽，于是以丧礼形式对待。无论胜败，都不是真正的快乐。因为兵者为不祥之器。

  前人校注

  圣王用兵，惟以禁暴除乱，非欲害无辜之民也。虽然，文事必有武备。但有道者惟以之御暴乱，不以之取强迫。不得已而用之，不处以为常也。

  --范应元

  君子以好生为德，武人以多杀为功。故知兵者是不祥之器用，非君子之器用也。君子善在不战而屈人，不以战胜而为美。乐杀人者，人亦将乐杀之，岂唯人将杀之，天亦将杀之。何哉？生者天地之大德也，乐杀人者逆天德。

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