将欲取[1]天下而为[2]之，吾见其不得已[3]。

  天下神器，不可为也。

  为者败之，执者失之。

  是以圣人无为[4]，故无败；无执，故无失。

  夫物或行或随，或嘘[5]或吹，或强或羸，或载[6]或隳[7]。

  是以圣人去甚，去奢，去泰。

  注释

  [1]取：为、治理。

  [2]为：指有为，勉强而为。

  [3]不得己：达不到、得不到。

  [4]无为：顺应自然，不勉强为之。

  [5]嘘：轻声和缓地吐气。

  [6]载：载，安稳。

  [7]隳（hui）：危险。

  译文

  想治理天下而强行为之，我看他达不到目的。

  天下是神圣的，不能按照自己的意志来治理。

  勉强而为，必然失败；勉强执行，必然失去天下。

  故而圣人无为而治，所以不会失败；不强力执行，所以不会失天下。

  天下万物，有前行和后随，有轻嘘和急吹，有刚强和羸弱，有安居和危殆。

  所以圣人去除极端、奢侈和过度。

  解读心得

  1.本章再次强调了无为而治，不能勉强有为的道理。只有顺道而行，顺其自然，才能无为而无所不为。相反，如果勉强为之，就是背道而驰，必然招致失败灭亡。

  2.天下万物，相反相成，只有适其性，顺其道，才能适其时，从而取得水到渠成的无为之治。

  3.天下万物，皆有所属，有其本末始终，有其局限性；事物的发展都有规律可循，有其度其分，不能过度过分，否则就失去了平衡，要讲分寸。

  4.老子所说的”为则败之”，并不是要人真正被动地无所事事，守株待兔地等待时机，不再发挥个人的主观能动性，而是强调事物的发展规律不以人的意志为转移，必须遵循，审时度势，适时出击，这样才能使之前所有的努力产生效果，自然而然地成功，而不是徒劳地勉强为之。

  前人校注

  万物以自然为性，故可因而不可为也，可循而不可执也。物有常性，而造为之，故必败也。物有往来而执之，故必失矣。

  --王弼

  凡物皆不可为也。虽有百人之聚，不循其自然则妄为之，必有龌龊而不服者，而况天下乎？虽然，小物寡众，盖有可以力取而智夺者。至于天下之大，有神主之，不待其自归则叛，不听其自治则乱矣。

  --苏辙

  天下神器，何尝有为？以湛然常寂，听其自然生化，随机静动，故不可为也。有为必败于性，有著必失于命。不为不著，性命常存。是以圣人修身，必称去甚而无妄心，去奢而无繁华之心，去泰而无胜心，心既无而一身无不自然。

  --纯阳真人

  经典故事

  周文王无为而大为

  商纣时，西伯侯在岐山脚下建国。他积德行善，勤于政事，礼贤下�