�些圆圆的木头，在这些萨满的手中，它们能发挥的威力丝毫不弱於我们的法器。”

  在二十二世纪的今天，文明的过度发展使非洲的部落纷纷消失，目前尚存的部落已不过五六支，每支不过几百人。

  这几支部落之所以能存在於现代，并保持著他们落後的文化，就是因为他们中还有一种人存在，这种人就是部落的精神领袖——萨满祭司。

  萨满祭司与强调自身修炼、追求至道的c国剑客不同，并不能通过某种方式把自身修炼得坚如钢铁，也不能练出甚麽元神和元婴。

  但他们却是与大自然订立契约的人，凭藉他们特有的方法，可以在一定程度上调用大自然中空气、大地、火焰与水的力量。

  他们同时拥有毁灭、建设、和拯救的特殊能力。

  而图腾就是他们与大自然联系的桥梁和纽带。

  萨满的图腾同样分为空气、大地、火焰、与水四种，空气图腾用来辅助攻击与辅助防守，大地图腾主防御，火焰图腾主攻击，水图腾主治疗。

  如果一名萨满拥有了使用两种以上图腾的能力，他的力量将不弱於一般的剑客。因此在部落中，他们代表著至高无上的力量，地位还在部落酋长之上。

  只是这些萨满祭司虽然看似无所不能，却因为只能够“借用”大自然的力量，本身不能像c国剑客一样进行一次甚至是两次的质化，因此始终停留在“肉体凡胎”的程度上，又不会像西方拳术家一样通过对“反冲漂浮术”的修炼，来达到飞行的目的，所以他们并不具备飞行的能力。

  又因为他们一向对现代文明嗤之以鼻，拒绝一切现代化交通工具，就连这次从非洲远来昆仑，也是在“水上行走术”和“加速术”的帮助下，硬生生越洋而来，可以说从出生时起，他们就不曾在空中停留过哪怕一秒钟。

  五名萨满这次来到昆仑，先是有隐剑庐弟子用“五华云台”迎接，跟著又置身於琅琊玉台上，虽说只是在空中停留，并不是真正的飞行，但对这些萨满祭司来说也是“人生第一次”，五个来自非洲的萨满当即兴奋的不能自己。

  身为部落中的“精神领袖”、“智者先知”，五个萨满当然也不缺乏探索精神，当即决定抓住这次难得的机会，在空中试验各类图腾的效果，心想如果能因此破解飞行的奥秘，也算不虚此行。

  於是五名萨满便轮流在这琅琊玉台上，试验起了各类图腾。

  其他各国修炼者见这几个黑人巫师毫不懂礼貌，在人家的会场上乱插“木桩”，都忍不住发笑，其中以那几个j国刀客笑得最凶，还不停指著那些图腾评论，言中大有贬低嘲笑之意。

  对於萨满祭司来说，图腾便是他们的生命，就是他们自己，也不敢对其稍有亵du，这几个j国刀客妄加评论，已是犯了大忌，几名萨满大怒，当即与其理论，要这几名j国刀客当众道歉。

  如果换作是部落中人这样侮辱萨满的图腾，只怕当即就要被绑上木架，活活烧死，几名萨满只是要他们道歉，那是最轻的惩罚了。

  可那几名刀客一向自大惯了，哪里看得起这几名来自非洲部落的萨满，不但不肯道歉，反而笑得更凶，双方这才冲突了起来。

  一名萨满见对方明明错了，却不肯道歉，反而口口声声讽刺挖苦，一时按捺不住，扬手放出一个满溢蓝色电光的图腾，跟著双手一搓，图腾上立即射出七八道电芒，分射向那几名j国刀客。

  那几名j国刀客根本没将这几名萨满放在心上，一心以�