r />   “你的事我都清楚，却是无端被扯进了这场风波之内。且放宽心，无论他们闹的如何，我保你平安无事　”

  顾允肤白如玉，秀美柔和，近距离看去真是跟妇人无疑。尤其身上的熏香聚而不散，一丝丝的钻入鼻中，让徐佑头晕眼花，真真的安能辨我是雌雄

  “谢过飞卿”顾允接有主上的密旨，必然会倾尽全力保证自己的人身安全，徐佑对这一点还是很放心的，道“只是詹氏”

  “詹氏也是可怜，家中安坐，祸至天来”顾允叹道“天师道此次着实过分了点，七块鹿脯就想吞下扬州七个中下等的世族，真是”

  “明府”

  鲍熙突然咳嗽了几声，打断了顾允的话，道“徐郎君今日来，是要告知詹氏的最新动向，别事容日后再聊不迟”

  顾允看了眼鲍熙，也知一时口快，说了不该说的话，对徐佑歉然道“微之，非我故意隐瞒，实在是此中内情牵连广泛，你知道少些，也少点烦恼”

  徐佑当然知道顾允刚才话中提到的是什么，他早从李易凤那里得知详细内情，不过这时候却不能露出分毫，笑道“我像是自寻烦恼的人吗”

  顾允佯装作态，眯着眼瞧他，摇头道“不像，你像是乐天知命的”

  “乐天知命，故不忧”徐佑大声笑道“知我者，飞卿也”

  顾允眼睛一亮，道“微之也治易经”

  乐天知命，故不忧。此句出自易传系辞。徐佑谦逊道“略通一二，不敢言治”

  他越是如此说，顾允越是心痒痒，身子下意识的往前挪移了几分，道“今人皆以易为占卜之书，微之以为如何”

  魏晋南北朝时，周易的研究分为了象数与义理两派，简单点说就是一个注重卦象的具体形式，一个注重探寻内中的哲学思想，尤其玄学兴盛之后，易更大程度上变成了精神空虚的上流社会来寻仙问道的根本典籍。

  徐佑察言观色，笑道“此言大谬易讲述的乃圣人之道，岂是装神弄鬼之辈所能明了”

  顾允又趋前几分，道“此言何解”

  “易讲了四种圣人之道，一是察言，二是观变，三是制器，四才是占卜，重占卜而轻其他，正如郑人买其椟而还其珠，岂不是大谬”

  这是十翼里的论调，顾允既然对易经感兴趣，自是读过的，所以并不见异，道“然察言、观变、制器三道，又怎能同占卜相提并论察言不过权术，观变亦是中庸，制器乃教人取法自然，唯有占卜可通鬼神，趋吉避凶。四者皆圣人道，而占卜为首，所以今人以易为占卜之书，何为大谬”

  易经博大精深，从古至今对其注释者甚多，公说公有理婆说婆有理，也就造就了无数的学派和追随者。有学派就有争论，故而在清谈兴盛的这个时代，名流贵族们常常从易中发现论点，再从中寻找论据，最后进行论证。若是放到后世，这些人参加高考写议论文，必定个个满分无疑。

  “易，变易也，随时变易以从道也。将以顺性命之理，通幽明之故，尽事物之情，而示开物成务之道也。圣人之忧患后世，可谓之矣。所以说易是忧患之书，有理而后有象，有象而后有数，先知义理，而后知象数，才是真正的趋吉避凶。不通义理，只论象数，是堪舆家蛊惑人心之言”

  徐佑今天有事前来，实在不想跟顾允瞎扯淡，但时人以清谈为雅事，若是直接拒绝，显得庸俗不堪，所以直接就把程颐的伊川易传里的理论抄来震一震顾允。