练成“入道第一”的玄门正宗心法，却只用了四十九天就练成“种魔第二”。

  这正如男女欢合、十月怀胎、发育成人，“生”的过程长路漫漫，死亡却是突然凶猛。

  沈明镜在系统速成之下，更是迅疾，直接练成了“种魔第二”，随后一不做二不休，他直接散去一身玄门功力，识神让道、魔种主事，练成第三篇“立魔第三”。

  简单点说，魔种正是死气培植出来的“元神”，道心则为生机勃发的“识神”，只有识神让道，元神方可脱颖而出，与武者以某种神秘方式结合，化作无影无形的魔种。

  魔种虽立，但散去玄门正道的功力，沈明镜又倒退回了一介凡人，然而身负魔种，注定不凡，相当于是拥有了一种无与伦比的强大体质，潜力无穷。

  第四篇“结魔第四”乃是苦行之道，其本质是借由自残自虐，促使精气神离开肉身，“往上”与魔种结合，从而栽培魔种，魔种成长，魔功便即大增。

  这对沈明镜来说并非难事，无非是折磨自己罢了，他以精神异力化作利刃、铁锤，故意损伤身躯，忍受痛苦折磨，起先自然弄得遍体鳞伤，痛苦不堪，但渐渐的，伤口自愈，魔种显威，伤势恢复极快，些许红肿瘀伤更是瞬间消退，仿佛不曾受过伤一样。

  正是“结魔第四”才有的奇效。

  到了这一步，魔种终于成功与他在精神上结合为一，宛如一口随时可取水饮用、深不可测的水井。魔种就是魔种，与一般内家武功彻底有异，蛰伏时他只是个不懂武功的普通人，结合后将变得神通广大，否则历代邪极宗的宗主们人人魔功深厚，谁肯冒生命之险去练这种东西。

  很多人以为《道心种魔大法》只是一种另类的《嫁衣神功》，更加吃力不讨好，烦琐困难，极不划算。倘若真是如此，种魔大法也就无法成为魔门之最了，其根本是追求道与魔、生与死的奥妙，无论是“种我”还是“种他”，其关键都是为了获得魔种，一种近乎神通的力量，而非普通的武功。

  练成第四篇，沈明镜不单单是魔功大增，更兼精神力也大幅提升，更把握到了一种玄而又玄的意境，本来早已臻至化境的武道意境，又有蜕变，达到了化境极致，半步之遥，即可迈入传说中的极境。

  他已经结成了魔种，受益于此，变天击地大法也有所进步，须知这门功法在纯粹的精神力方面，比之道心种魔大法犹有过之，毕竟术业有专攻，不过同样是精神力，二者的方式却是有所不同，此刻魔种之力，再结合了这佛门密宗的精神大法，催生出一种玄而又玄的变化，令得沈明镜有种打破常规世俗的感觉，攀升至一种无法想象的境界。

  他又试着以精神力化作利刃，划破伤口，但很快，伤口便以肉眼可见的速度自愈，简直是神仙手段，准确的说，应该是类似于神通。

  这正是《道心种魔大法》的奇妙所在，但相比起第五篇“魔劫第五”，或许也算不了什么。

  第五篇是《道心种魔大法》仅次于第六篇“种他第六”的难关，置之死地而后生。原著中龙鹰便是被人震断了心脉，六到七息间是真的断了气，随后才重新恢复了气息，但也昏迷了七七四十九天，才苏醒过来，真正是死而复生。

  这一篇其实修炼的是阴神和阳神的结合。

  阳神即元神、灵魂，阴神则依附肉身。

  阴神和阳神未能结合为一，肉体的死亡，便令依附它而存在的阴神也步上灭亡之路，除非阳神自动归体，才能使阴神回复生机，进而从死中复活。如果阴神阳�