魔第三”、第四篇“结魔第四”、第五篇“魔劫第五”、第六篇“种他第六”，至此便是上卷的全部。

  下卷则是第七篇“养魔第七”、第八篇“催魔第八”、第九篇“成魔第九”、第十篇“魔极第十”、第十一篇“魔变之境”、第十二篇“魔仙”。

  其中，修炼到第九篇即可匹敌当世三大宗师，第十篇比肩《慈航剑典》中“剑心通明”的至高境界（隋唐时师妃暄远远没到至境，《日月当空》中说她四十岁才到，主要参考对象是师妃暄的徒弟端木菱），至于十二篇，魔仙之说名副其实，乃是“破碎虚空”的境界。

  沈明镜目前所得到的秘籍，唯有上卷，并且缺少了第六篇“种他第六”。

  “种他第六”涉及到了“道心种魔大法”的两种修炼方法。

  道心种魔大法分为“种我”和“种他”两种修炼方式。二者分歧主要在上卷，下卷是一样的。

  “种我”即自己结魔种，按照首篇“入道第一”，修炼玄门正宗心法，以建立本身的“道体道心”。然而这第一关便令历代魔门邪帝望而兴叹，他们魔往往功深厚，谁肯废去原有魔功，重新开始练习心法路向截然相反的另一功法。

  假若练成了首篇，则是继续修炼第二篇“种魔第二”，魔种和道家修真者的道胎，若如一个铜元的两面，生命的两个极端，第二篇是借前篇练成的道体筑基修成魔种，由生到死。

  第三篇“立魔第三”将全身功法散去，以让秘不可测的魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事。

  第四篇“结魔第四”，需以千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，务求诱发魔种，类似于佛门的苦行僧。

  第五篇“魔劫第五”，讲的是置之死地而后生，死上一次，运气够好，又死而复生了，便算成了。

  这就是“种我”之法，倘若是本身有一定武学基础的人来修炼，须得散功两次，自残自虐，又要赌命，死上一回，才能练成，往后便是直接修炼第七篇了，也算是真正踏上了魔道。

  至于“种他”之法，主要是指第六篇“种他第六”，恰恰解决了前五篇的所有难题，大合魔门一贯损人利己的作风。方法便是另寻道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前的刹那，进行窃种的功法，据之为己有。

  这也正是《覆雨翻云》中，庞斑对风行烈施展的手段，赤尊信则是逆行“种他第六”，成就了韩柏。

  沈明镜心中一动，算是明白了。

  周老叹之所以看中自己，就像是庞斑见到风行烈，赤尊信瞧上韩柏一样，这就是“道心种魔大法”中所谓的道体。

  周老叹之所以只把上卷拿给沈明镜，是因为不需要，同时隐瞒第六篇，也是为了隐藏他真正的企图。

  想来他是要沈明镜去修炼“道心种魔大法”，培养一个“鼎炉”，等到时机成熟，周老叹又得到了邪帝舍利，即可直接借鼎炉，练成第六篇，再是迈入第七篇的境界。rs