�能扫除阻挡在中华前进道路上、疯狂与我国为敌的一些异国丑类。只有断然把它们扫进了历史的垃圾堆，古老的文明才能重振雄风、傲立于世界。

  三、束缚下的自由

  匈牙利诗人裴多菲留下了千古名句，“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛！”

  &ive－－me－－death.，即不自由，毋宁死(或无自由，毋宁死)。

  可为什么我们却说是“束缚下的自由”呢？

  因为世间从来就没有个体的绝对自由，所谓自由都是相对的，因为人是社会的人，不是世界上只有一个人！

  无论是**制度还是民主制度，都绝对不允许有绝对的个体自由。所有的国家机器（军队、法庭、监狱、法律），正是为打击所谓自由而设立的！

  自由的呼吸、歌唱、饮食、交友、交流甚至放纵**，这是人类的本性使然。但人类依旧有欺骗、讹诈、掠夺等野蛮犯罪的动物本性。绝对的自由，天堂才有！

  从这种意义上说，煽动自由就是煽动无法无天、性**、犯罪、颠覆政权。

  人类追求自由，是一种天性。谨慎意义上，包括可以自由劳动、自由恋爱、不受难以忍受的压迫。

  在古代社会的贵族阶层之下，平民是相对自由的，他们有自己的少量土地或可以手工艺为生，没有或仅有少量人身自由的限制。奴隶是最不自由的，他们一无所有，生杀予夺隶属于奴隶主。奴隶也就成为争取自由权利的中坚力量。

  传统的平民阶层受到中国古代重农抑商政策的限制，没有取得多大发展，对政治权利的追求也就没有多少发言权。

  先秦时代的古中国，处于一个奴隶制与封建制度并存的社会状态。

  随着劳动工具的改良、耕作技术的发展（作物种子改良、灌溉技术、农耕历法）、北方游牧部落向北方退缩，新耕地的开垦、远古气象条件变迁下对于山林、沼泽的改造，农业文明有了巨大的发展。为了让农民安心劳作，许多国家开始松动奴隶制政策，解放了一些奴隶。再加上连年的战争杀伐，土地的兼并、国家版图的变化，奴隶主和奴隶制也受到冲击，情况有了一些变化。但是，总体奴隶制、局部封建制的传统社会制度犹存。

  秦国的状态更加特殊一些，这是一个依靠武力建立的国家。贵族及武士或依靠世袭爵位或军事武功获得土地，也获得了土地上的人口（大部分身份是奴隶）。

  不但如此，在秦昭王之前，秦国很多国土主要是对西部游牧部落用兵获取的，也同时俘虏了大批来自游牧部落的人口，出现了游牧文明与中原农业文明融合交汇的格局。这样，原本就来自西域游牧部落、最后沦为奴隶的大量人口，就更加有要求“自由解放”的诉求。

  其实，当时的所谓平民，尽管享有一些有限制的平民之间通婚、自由耕作劳动等等的自由，其真实的地位也还是“奴隶”，因为他们被户籍制度，牢牢地禁锢在土地上！但这也已经属于是不小的进步了。

  在这种情况下，如果秦王嬴政采取解放奴隶、实施耕者有其田的政策，毫无疑问会获得贵族、农奴主除外，社会上的一致拥护。这种政策所产生得强大冲击波，必将激荡到关内诸国，就可以取得“制度优越”的领先优势。

  我们必须看到，自由与**或民主没有关系。西方有言论自由吗？美国更加严密地监控着整个互联网！西方对于中国问题，有肆意抹黑的自由，却没有说出真相的自由！许许多多背叛祖国的华人，�