将军胡才不同意，袁绍准备立刘虞为帝的时候，白波军几万大军整军在冀州边境，再加上诸如刘虞圃于君臣之义拒绝称帝，地方州郡大吏割据之势逐渐成形不愿重回朝廷，袁绍、韩馥和公孙瓒之间的权势利益之争越来越激烈，这场闹剧还没演完，就中途散场了。()

  但是尊奉当今天子也好，否认当今天子也罢，争论双方其实都没有挣脱君臣名分的羁绊，大家都还在固有的大义名分下奋力挣扎求生，不过，大汉社稷却因此而倾覆了。

  如何力挽狂澜？行车骑将军朱俊，陈留太守张邈，济yin太守吴资，陈留大儒边让，兖州府别驾刘翊、治中毛玠、徐州府别驾赵昱等诸多大臣名士在新年的时候，多次聚会商议，意图为大汉找到一条生存之路。

  征北大将军胡才有强悍的武力，口口声声说自己尊奉天子，但他把天子丢在一边不闻不问任其自生自灭，自己带着军队四处打地盘，结果天下人都骂他是汉贼。

  袁绍武力不足，他就另辟徯径，搞什么重建皇统，结果遭到上上下下一片指责，对拯救社稷没有任何好处。

  胡才对当今天子的单纯尊崇，导致他不愿讨董勤王。袁绍直接否定当今天子，结果导致袁阀分裂，讨董联盟名存实亡，他也无力拯救社稷。那么，在这两种办法之间，是否还存在着一条中间道路？

  这个时候怎么为大汉帝国找到一条出路。

  张邈认为，要想拯救社稷，就要正视现实，要正确看待当今天子的地位。张邈提出，尊奉当今天子，坚决讨董勤王，这是必须要做的，因为只有这样才能获取天下人之心。只要有了天下人之心，大汉帝国才有希望。

  但天子还都之后，社稷是否能立即得到拯救，拥兵自重的各州郡大吏会不会马上臣服于朝廷？这才是最重要的问题。

  张邈话中有话，矛头直接对准了胡才和袁绍。不过，张邈的弦外之音，大家都听出来了。

  天子要尊奉，否则要失去人心。天子尊奉之后，考虑到现实，只有效仿秋的“桓、文之事”，兴霸道，扶汉室，稳定天下。也就是说，让天子承认州郡大吏割据称霸的现实，否则这大汉天子要么有人尊奉没人理睬，要么干脆成了没有承认的“假天子”了。等到社稷稳定了，皇权强大了，国力增强了，再利用武力和律法，逐步削藩，剥夺州郡大权，最终实现大汉振兴。

  这就是所谓拯救社稷的中间道路。

  当今天下，州郡大吏拥兵自重，割据称霸已经渐趋成形，虽然距离雒阳兵变只有短短的两年多时间，但事实胜于雄辩，不承认是不行的。

  董卓挟持天子祸害大汉的事实告诉人们，董卓即使死了，胡才、袁绍、袁术这些手握重兵的一方重镇贪图权柄，也可能会借着振兴社稷之名，行挟持天子之实。今天他们拒绝讨董勤王，明天他们当然也可能像董卓一样，成为倾覆社稷的祸害。

  特别是胡才，强悍的白波军，强悍的武力，十几万白波军，二十几万屯田兵，几百万人口，拥有并州，冀州，河套等地，实力强悍，仅次于董卓，他会交出兵权？

  这不可能，胡才是不可能交出兵权的，他是第二个董卓，他是大汉帝国的叛逆。他罪该万死。

  所以，必须找别的路。而有了中间道路，有了兴霸道，扶汉室这个振兴社稷的策略，那么剩下要做的事就很简单了，那就是尽一切可能发展自己的实力，打击和牵制董卓、胡才、袁绍、袁术这四股当前最有可能摧毁大汉的势力。

  张邈的主张得到了刘岱、陶谦等州郡大吏的鼎力支持。