而朝堂上的决断，也不出陈凯所料，对于假冒天子诏书这一事，轻飘飘的放过，反而为他们终于汉室的行为大大褒奖了一番，随即赏赐了一些财物，遣散了众人，命众人各回驻地。

  毕竟只要是明眼人都能够看出，地方势大，zhong yang失势的情形已经不可避免，比之西汉七国之乱的情形还要糟糕的情况，重现于汉朝之上。

  毕竟七国之乱时，汉朝zhong yang所能控制地方不仅仅比之此时可是要大的多，其军队战力，财政，zheng fu的清/廉，社/会/的矛盾，都不是现在的汉朝所能相比的。

  唯一庆幸的是，此时虽然历经恒灵二帝的荒唐，但汉朝四百年积威也不可小视，地方军阀却不敢公然反叛。

  对于朝堂的决定，陈凯唯有冷眼旁观没有出声反对，他现在的重心俱都放在了增强zhong yang力量，增加刘协的影响力的事情上，毕竟他要具现的那些书籍，最终是要交给刘协的，经历过诛杀宦官、董卓乱政、刘辩、何皇后被生生毒死，等事件后，虽只有仈jiu岁，但心智之成熟，绝不可以寻常小孩而视之。

  心智成熟，又处于对各种知识最容易接受的年纪，最重要的是他还是汉朝的皇帝，又有谁能比此时的刘协更适合托付，比之神话传说中代表帝王的轩辕剑，还要更加重要的天书。

  之所以那这些书籍和轩辕剑做对比，实是因为，不同于现代人们认知中的轩辕剑，现代人的印象中一说到轩辕剑，人们首先想到的必然是其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑，其注意力直接集中在了那力量之上。

  其实恰恰相反的是，古代人之所以尊称其为中华第一神剑，视其为帝王之剑，除了因为他是传说中的第一位皇帝，黄帝轩辕所佩戴之剑外。

  更重要的是传说中，他的剑身一面刻ri月星辰，一面刻着山川草木，这些其实正是天地的象征，代表着天子受命于天地的合法xing，而剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策，代表的正是治国治军之道。

  这才是为何说轩辕剑为帝王之剑，因为他即代表这帝王的合法xing，也教导着帝王的治国治军之道，反而在现在人印象中的所谓无穷之力，却是屈居于末尾。

  君不见，轩辕黄帝身为一介凡尘帝王，其手下却无一不是有着通天彻地之能的神仙之流，正是因为在古代中国的神话中，天子只在天地之下，高于普通神鬼之流的地位。