��此前的赵无极也有相当深刻的研究农民的贫困，与农业的关联度并不大，而是与农民身的市场参与度低有相当的原因

  华夏的社会分工，最彻底的应当算是农民很多农民，世世代代当农民种地，从来没有参与过经营活动，即便有也是将自留地里的菜背到集市上卖，从最初几分钱一斤，到后世一两块钱一斤，但是，后世任何一个农民，只要愿意工地打工，或者别人家帮忙，一天管吃管住，也差不多有上百元的收入，因此，卖菜的那上百元钱，以其是地里的收入，还不如是他一天的劳动力收入

  市场参与度低，集约化生产程度低，导致土地收益急剧下降

  从这个角度看，华夏农民要想发家致富，华夏农民要靠种地发家致富，根的方法就是将一家一户的土地集中起来，进行集约化经营，以形成规模效益；而剩余的劳动力，则大量往城市移民，进行产业转移，如果能够达到米国的水平，即以全国2%的农业人口，养活米国100%的人口，这才是华夏农民真正发达的时候

  华夏在农民产业转移上，也是经历过相当的“阵痛”的起初，农民进城，给城市带来了活力；但很快，农民进城给城市也带来了麻烦，而且，由于政策的壁垒，农民也很难融入城市之中，这就造成了一系列的有关“农民工”的问题

  后来，华夏有了自觉性的城市化理念，鼓励农民进城务工、购房，各项政策开始松动，为农民进城创造条件，但是，阵痛已经造成，社会风气难以扭转华夏也一直承受着这方面的代价

  这个问题，赵无极看到了，而且看得极其深刻，但此时的赵无极也没有好的办法，这么庞大的人口，如果突然涌入城市，城市就根养不活他们农民进城，根上取决于城市经济以及工业和第三产业对农村劳动力的容纳规模

  不过，从根上解决不了，但局部和部分的问题，赵无极的建议也得到了采纳

  由于华夏比历史同期的工程建设多，赵无极建议在农村实行“以工代赈”制度以工代赈，华夏也是有的，但在执行过程中却并没有给农民带来福利，反而带来的是负担

  赈，基含义是救济以工代赈，也即没有钱上交时，可以出劳动力来抵应该上交的钱这是以工代赈的义，在旧的时代这样做，确实没有错

  但是，社会的“以工代赈”，理当有另外的意义：即，你们家实在是穷，穷得揭不开锅了，政府直接给你拿钱似乎不好，现在政府给你一个活路，如果你愿意干，干好活后可以领取相应的薪水，这薪水，等于是赈济你的

  而赵无极以为，这个的意义，在社会下才具有真正的生命力否则，如果按旧时代的意义实行，社会的又在哪里呢？或者，在数千年的华夏历史中，这种的以工代赈也曾实行过，譬如官府让流民修建水利，每天给几碗米之类的

  赵无极的“以工代赈”理念，在系统“方案优化”功能后，具有极强的可操作性华夏遍布全国的水利工程，遍布城乡的路桥整治，遍布全国的城镇的环境卫生等，都需要由政府主导来推进，而政府在主导之时，专业的问题可以交给专业人员打理，但一些非专业的工作，却可以交给就近的农民来打理

  虽然后来的农民工其实也是做的这些事，但那是市场的段、自发的情形，如果有政府力主推动，既不失为政府的一项德政工程，又为华夏农民增收找到了一条路径

  赵无极也不是没有想过凤山的经验凤山经验的推广应该有很好的效果，但前提是市场要激活起来，譬如凤山豆干合作社，完全是打了一个时间差，提前在市场形成了效应与口碑事实上，在凤山之后，也有很多乡镇看到了其中的商机，可是，他们搞的类似机�