�头道：“海外皆是未曾开化的番夷之地，有何等学术可冠绝我华夏？”

  没有接触过番人学说，不知道番人有什么样的学术，还不知这些番人的学说与华夏有什么不同，但知道乐天一向不会毫无目的做某一项事情，陈凌元等人不语，但也同时将目光投向了乐天，希望乐天给出一个让自己这些人明白的答复。

  古希腊哲学的根底是什么？

  当宇文虚中问到这里时，乐天也在思考着，说人与物之间的关系？怕他们听不懂，说科学技术？怕这些书呆子笑话是奇技霪巧。大宋的这些读书人没有接触过古希腊哲学，自然不知道古希腊哲学的精髓是什么。

  “理性主义！”

  思虑间乐天下意识的想了出来，顺口说道。

  古希腊哲学说的最坦白一点，就是理性，只有用理性主义四个字才能表达了出古希腊哲学的与华夏、天竺哲学的不同来。

  邓肃这些年闲居在家，寻常只研究学问，却是没听说这么新鲜的词汇，下意识的问道：“理性主义是为何物？”

  理性主义四字一出口，乐天立时开扩了思路，在众人的目光中接着说道：“所谓理性主义，是为是建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法。

  理性指能够识别、判断、评估实际理由以及使人的行为符合特定目的等方面的智能。理性通过论点与具有说服力的论据发现真理，通过符合逻辑的推理而非依靠表象而获得结论，意见和行动的理由。”

  乐天洋洋说了一通，一众人面面相觑的对视了一番，丝毫不知乐天不这一通都说了些什么。

  “还不懂？”见众人似懂非懂的神色，乐天说道：“理性主义就是，用理智来看待事情，用数据与论据来论明观点与真理。”

  将话说到了这个地步，在座众才明白过来，所谓的理性主义是什么意思。

  见众人明白了些理性主义的粗浅道理，乐天接着继续说道：“我华夏自古有李太白的‘酒入豪肠，七分啸成剑气，三分酿成月光，绣口一吐，便是半个盛唐’的浪漫主义；还有‘乃知兵器是凶器，圣人不得已而为之’的民本民生主义；

  还有杜诗圣‘醉酒狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄’的自由主义；更有‘世上疮痍，诗中圣哲，民间疾苦，笔底波澜’的现实主义。却惟独缺乏理性主义。”

  说完之后，乐天又加了一句，“太缺乏了，实在是太缺乏了！”