第827章：招揽（上）
��称第一，乐某看人素来不会走眼的！”听陈箍桶所言，乐天笑了起来。
待笑声落下后，乐天接着淡然道：“乐某做事自然有乐某做事的道理，乐某为国为民，无愧于苍天也无愧于苍生，凡事只求心安理得！”
好奇于乐天说话的语气，陈箍桶问道：“侯爷如何看待我摩尼教！”
乐天言道：“摩尼教本是波斯舶来之物，教义与我华夏认知不符，为佛、道两道排斥所不容，更为儒家所轻视，不止是在我华夏四处碰壁，便是在发源地波斯亦被视于异端，无有几多教徒，前唐接连禁止几经打压险至灭绝，只于民间苟延残喘，如今于东南兴盛，不过是被方腊拿来蛊惑百姓，以此为纽带联络教众，蓄意谋反推翻朝廷的工具罢了！”
吕将虽为教众，但却知道乐天所言是为一针见血，忍不住问道：“那侯爷信俸的是佛、道两教？”
乐天摇头言道：“吕兄与乐某皆是读对贤书之人，正所谓子不语怪力乱神，僧、道、摩尼诸教皆不符乐某之信仰，乐某只信仰本心，做人做事以知行合一为准，谨守良知，恪守本心！”
“知行合一？”听乐天这般说话，吕将心中惭愧，但心中越发有不解之意，向着乐天拱手问道：“敢问乐侯爷，何为知行合一？”
话音出口后，乐天忍不住的暗笑，为了应付眼前二人，自己拿话哄人，一不小心连后世王阳明的知行合一也说了出来，这可是超越了四百年。
“吕兄本为太学生，因上谏花石纲而触怒奸佞，被罢去功名，实朝堂昏暗所致，更是我大宋一大损失！”乐天先给吕将戴了顶高帽，随后继续说道：“乐某所言的知行合一，是为乐某多年潜心所想之心得，是指客体顺应主体，知是指为良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。”
好么，一不小心，知行合一成了乐侯爷最先提出来的哲学思想。
听乐天之言，吕将陷入于思虑之中，半响后忽起身拱手向乐天拜了一拜，口中言道：“于太学发愤数载，不如聆听侯爷一句天音，学生受教了，这一拜侯爷当收下！”
二人在自己面前文诌诌的说话，似打哑迹一般，陈箍桶不解道：“吕秀才，侯爷说的是什么意思，俺没读过多少书，听不懂你们在说什么！”
吕将为陈箍桶解释道：“侯爷所说的知行合一，是不仅要有良知与认知，而且还要实践于行，只有把‘知’与‘行’统一起来，才能称得上为‘善’。”
看陈箍桶仍有不解之色，乐天又解道：“吕兄所释极为恰当，正如之前本侯兵围杭州，杭州城内粮草匮乏，方腊却不肯回撤，恰应知行不合之谬，焉能不败！
方腊起事，席卷东南，烧杀劫掠，视人命如草芥，敛夺财物，又何有良知一说，便是连摩尼教义亦不相符，又岂脱得了最终的覆灭？”
陈箍桶身为义军中的第四号人物，自是知道杭州之战失利在于何处，联想乐天所说心中立明朗了许多。
乐天趁机言道：“如今吕师囊于仙居、黄岩一带，裘道人于东阳，俞道安于永嘉，继续率残部抵抗，依二位之见，此几人能坚持得了多久？”
陈箍桶与吕将皆是不言，心中都明白的很，吕师囊、裘道人等义军余部难以坚持甚久，被官军剿灭只是早晚之事，此也应了乐天方才所说的知行合一之理。
读书人并不全是书呆子，吕将明白了乐天的用意：“乐侯爷是要我二人劝降于他几人？”
待笑声落下后，乐天接着淡然道：“乐某做事自然有乐某做事的道理，乐某为国为民，无愧于苍天也无愧于苍生，凡事只求心安理得！”
好奇于乐天说话的语气，陈箍桶问道：“侯爷如何看待我摩尼教！”
乐天言道：“摩尼教本是波斯舶来之物，教义与我华夏认知不符，为佛、道两道排斥所不容，更为儒家所轻视，不止是在我华夏四处碰壁，便是在发源地波斯亦被视于异端，无有几多教徒，前唐接连禁止几经打压险至灭绝，只于民间苟延残喘，如今于东南兴盛，不过是被方腊拿来蛊惑百姓，以此为纽带联络教众，蓄意谋反推翻朝廷的工具罢了！”
吕将虽为教众，但却知道乐天所言是为一针见血，忍不住问道：“那侯爷信俸的是佛、道两教？”
乐天摇头言道：“吕兄与乐某皆是读对贤书之人，正所谓子不语怪力乱神，僧、道、摩尼诸教皆不符乐某之信仰，乐某只信仰本心，做人做事以知行合一为准，谨守良知，恪守本心！”
“知行合一？”听乐天这般说话，吕将心中惭愧，但心中越发有不解之意，向着乐天拱手问道：“敢问乐侯爷，何为知行合一？”
话音出口后，乐天忍不住的暗笑，为了应付眼前二人，自己拿话哄人，一不小心连后世王阳明的知行合一也说了出来，这可是超越了四百年。
“吕兄本为太学生，因上谏花石纲而触怒奸佞，被罢去功名，实朝堂昏暗所致，更是我大宋一大损失！”乐天先给吕将戴了顶高帽，随后继续说道：“乐某所言的知行合一，是为乐某多年潜心所想之心得，是指客体顺应主体，知是指为良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。”
好么，一不小心，知行合一成了乐侯爷最先提出来的哲学思想。
听乐天之言，吕将陷入于思虑之中，半响后忽起身拱手向乐天拜了一拜，口中言道：“于太学发愤数载，不如聆听侯爷一句天音，学生受教了，这一拜侯爷当收下！”
二人在自己面前文诌诌的说话，似打哑迹一般，陈箍桶不解道：“吕秀才，侯爷说的是什么意思，俺没读过多少书，听不懂你们在说什么！”
吕将为陈箍桶解释道：“侯爷所说的知行合一，是不仅要有良知与认知，而且还要实践于行，只有把‘知’与‘行’统一起来，才能称得上为‘善’。”
看陈箍桶仍有不解之色，乐天又解道：“吕兄所释极为恰当，正如之前本侯兵围杭州，杭州城内粮草匮乏，方腊却不肯回撤，恰应知行不合之谬，焉能不败！
方腊起事，席卷东南，烧杀劫掠，视人命如草芥，敛夺财物，又何有良知一说，便是连摩尼教义亦不相符，又岂脱得了最终的覆灭？”
陈箍桶身为义军中的第四号人物，自是知道杭州之战失利在于何处，联想乐天所说心中立明朗了许多。
乐天趁机言道：“如今吕师囊于仙居、黄岩一带，裘道人于东阳，俞道安于永嘉，继续率残部抵抗，依二位之见，此几人能坚持得了多久？”
陈箍桶与吕将皆是不言，心中都明白的很，吕师囊、裘道人等义军余部难以坚持甚久，被官军剿灭只是早晚之事，此也应了乐天方才所说的知行合一之理。
读书人并不全是书呆子，吕将明白了乐天的用意：“乐侯爷是要我二人劝降于他几人？”