;乐大人再次一头冷汗，忙吩咐下人寻顶小轿，着尺七、屠四二人将阿姊护送回去。

  送走阿姊后，乐大人开始用这个时代的人的思维来看妻妾的地位关系。说的再明白一些，乐大人开始用儒家世界观来看待这件事情。在儒家思想中比较重视元配的地位，元配死后再娶被称为续弦，虽然也是正室，但地位比元配要低，当然也有少数将妾室扶正的，但扶正的妾室，似乎不比续弦高。

  偏偏乐大人是个异类，没妻正室而纳妾，而且一纳就是五个，简直就是大宋的奇闻。话说古代皇子在没有开府前，是可以纳妾而不娶正妻的，但纳两个己经是极限，若纳的多了肯定要被言官们参上一本的，所以说乐大人的生活要比皇子们还要性福的多。

  西晋曾为纳妾颁布过法令：王公一级的可以置妾八人，郡一级的公侯可以置妾六人，一品、二品官员置妾四人，三品、四品官员置妾三人，五品、六品两个人，七品、八品只能纳一个妾；后世唐代在《六典》也规定，亲王的妾的数目是十二个，郡王以及一品官十个，二品官八个，三品官六个，四品官四个，五品三个……以乐大人纳妾的数量，己经坏了法令，好在没人来捉乐大人这个小辫子。

  按宋人的家法，正妻只能有一个而且必须有，至于妾，刚是可有可无。而且妾的地位是低下的，甚至可以买卖，而且妾的宗族与夫也不为秦晋之好，某种程度上来说，更像是商人与顾客的关系；再从字眼上来看这个“娶”字要比“纳”字尊贵许多，甚至某些家族中的族谱中便有规定：“若年四十无子，许置一人。”意思是说丈夫年过四十而无子才可以纳妾。从这里就能看出，所谓的妾氏只是家里的一个生育工具而已。

  在宋代人的眼光里，妾只是一个生育工具，所以妾就缺少很多权利，严重连对子女的拥有权都没有。在宋人的家法中规定，正妻无子时，妾即使生了儿子也不能自己拥有，这些儿子必须算作正妻的亲生儿子，妾只能算作“姨妈”。而且，除非妾生了儿子，否则家谱里面绝对不会把妾写入的。

  令乐大人头痛的事情终于来了，自己无论是立秦姨娘还是王小妾为正妻，按宋人的规矩与家法，都要让自己的两个儿子都要认那个正妻为母，管自己的母亲叫做姨娘，这是拥有后世灵魂的乐大人所不能接受的，在乐大人看来这明显就是人间悲剧！

  想到这里，乐大人的思维开始无限发散起来，按古人尊卑的理念，若是正妻看不上待妾，随便往妾氏上扣一个不守妇道的帽子，不管真假，都得死，因为如果是假的，妾氏就得赶紧以死明志，然后大家才会信你是被冤枉的。甚至在古时，只要有婆婆不待见媳妇，只管说媳妇不守妇道，说一个就能逼死一个，屡试不爽啊……

  想到这里，乐大人不由自主的擦了一把额头上的冷汗，好在自己这具身子前主人是父母双亡，就凭自己纳了一堆妾，天知道会发生什么问题。

  乐大人的思维再次发散，在古代当小三的风险要远大于后世，后世的小三玩的是“情”，古代的小三玩的可是“命”啊，前者搞不好最多不过是身败名裂，后者搞不好是要死人的滴……

  “老爷，天不早了，该休息了！”

  就在乐大人的思维无限发散之际，忽听得有人来唤自己，将目光投过去的时候，却见是自家三房秦姨娘的丫头梅红立在门口，正望着自己。乐大人一想昨日是曲小妾侍寝，今日该秦姨娘陪床了。

  等等……不对！

  秦姨娘陪床是不假，怎么连梅红这丫头也是一反常态，往日这丫头看到自己有如见到冤家一般，今日怎么一脸微笑，那一双俏目中明显的闪着光芒……不对，依乐大人在欢场�