��。容妃将她搂入自己怀里，道：不会的，你不会和我一样，叶大夫一定有办法。

  爱莎抱着她，道：谢谢！我本不该和你说这个，我知道你和皇帝陛下也很遗憾。容妃道：其实安儿就相当于我和他的孩子。爱莎道：那还是不一样的。又道：对不起，我不该这么说。容妃笑道：其实等你生了孩子，你带孩子，你也许会觉得其实没什么分别，安儿是我从小带的。假如你真的……你和法王可以收养小孩。

  爱莎于是把普达娃的身世告诉给容妃，并要她保密，最后说道：他本是法王，我是圣母，我们都不会成亲生子，不会过普通人的生活，但既然已经在一起了，就特别希望有自己的孩子，普达娃特别喜欢过普通人的日子，因为他曾经经历过那些不普通的事吧，还有他父母的悲剧，就是因为他父亲的身份地位，他始终不能释怀。我原来是圣母，他都不怕艰难凶险，所以他更不能原谅他的父亲。

  容妃点点头，道：我明白了。假如有选择，皇上也想过普通人的日子，妻贤子孝。爱莎不明白她为什么这么说，便道：他和你和福康安，也是这样吧？容妃笑着点点头，然后她写了一封信，要爱莎去带给璎珞，请璎珞为爱莎张罗看病保密等事宜。

  ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※

  -

  【两首诗】第一首是泰戈尔的《不要不辞而别，我爱》。第二首是纪伯伦的《爱情的生命》春之篇。

  -

  【塔葬】土葬是西藏最原始的習慣，佛教興起後在西藏基本上不作為正常的葬喪方式，但在康區極少數邊緣地區據說仍沿襲至今。火葬也是較普遍的一種葬法，特別是僧人、高貴人死後，進行火化。在很多地方被認為是一種供養，燒畢將骨灰撒向高山之頂、大森林和江河之中。如果是高僧大德則將舍利子或骨灰裝入塔中進行供奉。【塔葬】是一種高層次的葬禮，只用於高僧大德或大活佛。塔葬習俗來源於印度。相傳，釋迦牟尼圓寂後，他的遺體由弟子和信徒門火化，其舍利被揭托等八國的人們分別引去，建塔供奉。這就是塔葬之始。後來這個習俗被佛教弟子門沿用。後來逐漸的開始將真身存在塔內供奉，西藏實行靈塔，已見史書記載為公元八世紀，在桑耶寺旁的山角下，為印度僧人蓮花生修建了第一座靈塔，距今有一千二百多年的歷史了。

  -

  其後如格魯派創始人宗喀巴以及其弟子歷輩達d賴l喇嘛、班b禪c喇嘛和甘登赤巴、其他大活佛等地位顯赫或事業有成的高僧大德一般都采用塔葬。由於西藏歷史上高僧輩出，因此在西藏的許多地方都有靈塔。如格魯派創始人宗喀巴圆寂後，就在甘登寺修建靈塔供奉，成為甘登寺吸引信徒的重要文物財寶。從五世至十三世達d賴l喇嘛（缺六世）的遺體也塔葬於拉薩布達拉宮內。五世班b禪c到九世班b禪c的遺體也塔葬於后藏日喀则扎什倫布寺內。十世班禪圓寂後，在扎什倫布寺專門修建金、銀質靈塔及塔殿，其他地區的高僧天德圓寂後，有些在本寺內建造靈塔供奉。