��有些方面也的确很不人道，比如某男子刚出生就被亲生父母丢弃，被养父母收养，当男子成年有所成就之后，亲生父母又过来与养父母争夺，而此时，当养父母和亲生父母争斗的时候，做养子的因为帮养父母，不小心打到亲生父母还要受二十杖刑。

  这么惩罚虽然合乎律法。

  可是我心里就不是个滋味。

  因为这不合道德伦常。

  如果不按律法，就让大家公正的判断的话，我相信绝大多数人都会选择男子无罪，同时大多数人应该还会认为养恩大于生恩，男子应当主要奉养其养父母，对于亲生父母，只要稍微尽点责就可以了。

  可是按律法而言，这是错的。

  男子必须奉养亲生父母。

  待养父母如何却无关紧要。

  这律法又何其不公。

  如果按春秋决狱来判决，男子所行并无错误，所以他是无罪的。

  他也无需如同奉养真正亲身父母一样奉养抛弃了他的亲生父母。

  这难道不好吗？”

  “你只看到了好的地方。

  可你没有看到这么做的危险。

  而且我也没有彻底否决春秋决狱，只是不能以春秋决狱作为判断案件的主要依据，最多只能充当大汉律法的辅佐依据，既然你跟我讲例子，那我也跟你讲个例子吧。

  若是甲的父亲被乙所杀，此后甲为了报复仇杀了乙和乙的妻子。

  这按律法判，是死罪。

  可如果按照你所谓的春秋决狱来判，此乃大复仇，君子九世之仇亦可复仇，是为正义之大复仇。

  杀父之仇，当报之。

  无罪。

  你觉得这公平吗？

  乙的妻子又何辜？

  而且，若是之后乙的儿子再次报复，杀了甲和甲的儿子，那这还是大复仇，按经义判，还是无罪。

  如此世代仇怨，何时是休。

  莫非要将某家人杀绝了才行？

  而且，这还只是浅显的问题。

  一旦案子只能由经义来判，而不以律法为根基，那么律法还有什么用，律法就成了一纸空文，而经义的意思是可以扭曲的，这将彻底将国家的制度从法制改为人治。

  人治就有私心。

  而且比法治更容易寻找漏洞。

  若是法律严苛严谨，那么就算想寻找漏洞，那也极其困难，可如果改换成人治，只要想方设法给犯罪的人安上一个好心做坏事，那就能算是无罪了，要对付某个人也可以给他安上坏心做好事，或者坏心做坏事没有做成，人心好坏全凭判案的人一张嘴，可他说的就对吗？

  我现在说你要造反。

  不管你造没有造反，府里面有没有兵器，但我就觉得你已经在想造反了，所以你必须要死，大臣也都觉得我说的对，那你就该死吗？”

  乔木呵笑了一声。

  直戳春秋决狱的弱点。

  春秋决狱看着的确是好的，好像十分符合大家的道德理念，可是他将道德与法律混合到一起，道德�