天这个上门明天那个有事，都在芜州插一腿，我不陪他们玩了，也换个地方建山庄！”

  钟离权：“有话说话，别拿桌子出气。你能在这个时候想通，时机正好。真要走的话也不着急。等刘海他们回来再说。三山洞天是你开宗立派的根基所在，留弟子在此镇山。经此磨练将来也好独挡一面。”

  梅振衣决定离开芜州，不成仙道之前不回这个是非地，综合各方面因素，昆仑仙境是最佳的选择。

  首先昆仑仙境是自古以来众位地仙地散居修行之所，也是各位上古金仙世间立传承道统之地，不仅有各处仙家洞府还有广漠蛮荒。佛国与天国的势力很难插进来，也不可能公然搞出什么大动静，这是与繁华人间最大的区别。

  其次韦昙需要养伤，徐妖王与左游仙已经说出了最好的地方，本想等一年半载后将韦昙送到那里，梅振衣再派人守护。现在不必了，梅振衣打算与韦昙一起去，韦昙养伤，他隐居修行。

  既然定下来要走，反而不必着急了，首先要等两件事：一是刘海等五名弟子行游回山，二是等韦昙的伤势稍有恢复，大半年时间也就足够了。在这么短地期间内应该不会有什么事情发生，毕竟两位大天使刚刚离去，广教寺尚未开建。

  大半年时间很短吗？仙家岁月与凡人不同，确实很短，梅振衣想要的是安然修成仙道的时光，也是韦昙彻底恢复的时间，至少也得十几年。

  次日梅振衣去敬亭山找绿雪，就在山门前与她说话。他开口自然有商量，绿雪同意不“干涉”善无畏立寺，只要善无畏立寺不惊扰敬亭山。

  绿雪没有答应将山神道场后退十丈，而是“允许”善无畏占据山神道场边缘之地建寺，只要不惊扰敬亭山，她也不会干扰对方立道场。——这相当于善无畏把房子建在人家地地基上，随时可以给你抽空了，但是绿雪答应只要相安无扰，她就不抽空广教寺的地基。

  这个比喻或许不太恰当，广教寺的地契是芜州府按圣旨划拨的，建什么东西是善无畏的自由。但在修行人眼中有一点不同，那就是地脉灵枢，建真正道场不是挂一个寺院的牌子那么简单，否则青漪三山的凿建也无需那么费力。

  绿雪还说了一番话，让梅振衣转告善无畏：“为山神不是我的本愿，但我既为山神，就有身为山神地尊严。有些事没有商谈的余地，有些事则可以商量，比如道场不退，却允许你建寺。你若不愿这么办，去找当年下旨封山神的武则天，削了我地山神位。”

  上哪里再去找武则天？梅振衣只能这么转告善无畏。这位高僧也没别的办法，决定就这么建寺，“广教寺”的奠基石已经埋了下去。却将建成后的寺院改名为“庆教寺”。这是后话暂且不提。

  梅振衣要去昆仑仙境，带谁去呢？与山中众修士一说，谷儿、穗儿当然要跟随郎君，没有修为的玉真公主也要一起去，就连曲振声与立岚这一对道侣也想去昆仑仙境修行。传说中地天成福地，谁不想去见识一番呢，只是以前修行未到去不了而已。

  与师父商量了一番，决定让大弟子刘海接任齐云观主。同时镇守青漪三山，领晚辈弟子于山中继续修行。这些年梅振衣传二十四洞天丹诀前六洞天显学次第于芜州一带，尤其是在梅家地佃户、仆从子弟中，考察有资质者的性情，也收了不少弟子。有男有女接近百人。

  这些人在梅振衣眼里当然修为低微，仅仅突破五气朝元境界可以修习丹诀而已，但是在世间就算已入门地修行人了。他们不是梅振衣的亲传弟子，而是刘海、梅大东等人所传。是梅振衣的徒孙辈了，很多人就出身于梅家世代的仆从。

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