“夫富与贵者，人之所欲也，贫与贱人之所恶也。富而可求也，虽持鞭之士亦为之。”

  “又曰：凡人肯赴死而不辞者，非为趋利，则以避害也……”

  “凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。”

  “富贵可谓之利也。利之所在，虽千仞之山无所不上;深源之下无所不入焉……”

  张小公爷一边沉吟着念出来，可怜的唐伯虎则是一边在奋笔疾书。

  边上的师兄弟们则是躬身旁听，丝毫不敢打断张小公爷的思绪。

  短短两句张小公爷就用了四个典故：

  《论语.里仁》里的“富与贵、贫与贱”论、《论语.述而》“富可求”论。

  汉王节信《潜夫论·劝将》“凡人赴死论”、《管子?禁藏》“利所在论”。

  这可谓是极考功底的，知识面不广的话，这是根本不可能知道的。

  “故曰：凡有血气，皆有争心。争至极，则必战！”

  “战而胜者则生，争而败者则亡。物竞天择，优胜劣汰为世之大势也。”

  这里用到的又是《左传·昭公十年》“血气争心”之典，唐伯虎奋笔疾书浑身激动的都在颤抖。

  这些年跟着张小公爷，实际上唐伯虎已经隐隐感觉到了自己所学的不同。

  张小公爷很多典故做法似乎出自于四书五经，但又不同于四书五经。

  一切看似天马行空，却又有迹可寻。

  但张小公爷所教之法却又更加的直白、更加的显性，更加的血淋淋……

  “此事者，可谓之曰：战争！”

  “战争者，国政之延伸。战争者，乃国政之所属！”

  “国政，不见刀枪之战争。战争者，刀枪泣血之国政。”

  那在一旁的朱厚照听得张小公爷的话，那两只眼珠子如同烛火一般不住的闪光。

  夫战者，乃以刀剑枪炮使敌从我意志。

  夫战者，乃最大使之刀剑剔除不从者之法。

  夫战者，根基于此。

  ……

  随着张小公爷皱着眉头的陈述，王守仁的喉结不住的滚动着。

  这种完全不加掩饰的描述，让他看到一种不同的路径。

  这种路径不断的冲刷着，他本来就逐渐开始崩坏的观念。

  足足一旬的时间，张小公爷足不出户每日早起晨练后便带着几个弟子著书。

  唐伯虎他们随着张小公爷的陈述，人都几乎要疯了。

  每天他们不断的重复一遍遍的看着写好的誊抄的宣纸，嘴里不住的呢喃。

  他们从小受到的教育观念，在此时不断的崩塌、重组。

  若是从前他们绝对是无法接受如此剧烈的冲击，然而在经历了张小公爷的铺垫后就好多了。

  至少他们现在即便是受到了冲击，却也不会直接下意识的进行反驳。

  因为张小公爷用着一项项的事实，不断的证明了他所言的一切。